La historia siempre supo contraponer su idea,
como las acciones dieron un patrimonio propio para un fin práctico,
independizando a ambos, no como fue su principio original
1- donde se inició ese sentimiento y circunstancia donde ocurrió la acción
2- el objeto en donde se habría de reconocer sus acciones individualizándolas
a cada diferente hecho de la vida, del mismo autor contándola, y en grupos
con anécdotas desde una época distinta, en donde varia su contenido.
La idea personaliza a esta palabra que en grupos
personalizados de colectivos, forma interacciones con individuos ...
con una cierta cercanía de sus acciones, su pensamiento y también
su dedicación parcial como objeto evento que aúna a un determinar
do comportamiento externo en la sociedad, por motivos individuales
de aceptación o inquietud, como son, el materialismo y no materia
limo, la creencia o no creencia, de temas que aluden al ser pero que
no se sabe cierto su procedencia con un pensamiento personal más
añadido al colectivo de su principio, más que a nosotros por su acción
A.- Los motivos individuales están, en la aceptación con la inquietud y
el pensamiento materialista del ser que evoca una circunstancia indecisa
a esta corriente desnaturalizándola con ámbitos de lugar indiferentes :
1.-La corriente del mito da al objeto una acción diferente de pensamiento
llevando la acción del motivo, a ideales primitivos de donde surgieron
2.-Su acción en la corriente es contraria a nuestra idea, y lleva su
significado al objeto de su deidad, apartando al ser natural cósmico
de su idea como forma, y de lo que sucedió en esas circunstancias ppias
3.-La idea tiene que ver con su sentimiento de cuerpo y la palabra que
va a ser un motivo de expresión inconexa con su realidad, a veces,
dudando de su sentido real y con otro cuento propio de su realidad
B.- La palabra como objeto material, de un hecho de lugar donde se va
a instar tal motivo o reunión con efecto de ocio o de una afición de más o
menos nº de personas y, a diferentes épocas del mes o año, de una distancia
propia, también regidos por lugar de culto y ocio, de breve paso circunstancial
1.- Se crearon grupos para mitificar escenas o mitos concurridos
con anterioridad al objeto de su familiaridad, accionando ideas con sentido
propio de congregación, dentro de un lugar de dedicación u ocio religioso, a
un patrón en la fiesta repoblando las ideas como organismo de acción no de
lugar para sus celebraciones, también se alude a cofradías y hermandades
que, contradice ambos ppios, evoca al lugar 1ºcomo idea de no acción después
C.- La acción ppal que nos va a reunir e identificar a personas, son motivaciones
menos y no materialistas que conmueven o no al individuo para ayudar al ser
más cercano o a su alcance, desinteresadamente, pero con un fin práctico de
sus intenciones que se ha de revelar entre ellos en un evento próximo ...
1.-Aún hoy como un sencillo modo de expresar que, todos vivimos en una paz y
una hermandad, que nos conmueve y nos une al motivo que a la vez nos liga
cósmicamente al ser interior y su misterio revelado, es porque nosotros al igual
que las células, iónes y electrones somos una diferente especie que huye de sí
para abrazar nuevas dimensiones de la realidad, lo que sabemos pero no hacemos
esto es lo mejor de nosotros y lo que nos aguardado tanto tiempo la historia
D.- El sentido de la cosmología como organismo viviente en, el que podemos
interactuar mental o físicamente con nuestro ser, con un desarrollo de forma
implícita al fenómeno de este evento o motivo personalizado, en el colectivo de
influencias, estáticas, fluidos, efectos o, de acciones provistas de extravagancias
más en acorde al suceso, que al fenómeno o evento, transcurrido por entonces
1.- El sentido espiritual cósmico ha sido escogido como motivo esta vez porque
una vez fue parte de la acción del ser y, luego no estuvo materialmente enfocado
a todos, sino que fue objeto de persecución intencionada, su verbo y su diferente
forma de ver a una porción de la humanidad, inmersa en actitudes o con partes
de una enfermedad violenta, los dejó de lado por resolver prontamente las cosas
que no entendía el hombre culto que lo poseía todo y a la cosas ...
2.- Igual que se escribió la historia con los acontecimientos de épocas de antaño,
también se transmitió esta forma de ver con el ser cosmogénico, que pertenecía
a una rama antigua de costumbres y usos tradicionales ocultos en persecución,
pero que decidió guardar los motivos de su saber originales para un futuro mejor
donde, se preveía acomodar este hábito por su capacidad comprensiva del ser y,
su empleo, ya se sabía que la adversidad iba a hacer olvidar pero ocurriría lejos
hoy, mañana, pero un día será, y aquel momento desvelaría el ser que llevamos
dentro que nos despierta, que nos dice donde ayudar y, nos prebée como ovejas
en un rebaño de lobos que fue lo que ellos vivieron ...
3.- Habrá un hoy del ayer y mañana, otro amanecer y, conservamos estos otros
ppios del ser, fuimos afortunados de tener la paciencia de aquellos días, mayores
pero de mejores costumbres, el individuo lo supo, 1º actuó y luego fue con él, su
gran instrumento cocreador ese día, abandonará lo material y abrazará lo que le
había hecho perder todo, y a todos se les fue quitado, engañado y escondido, lo
sabrá entonces, lo que se dijo ayer que sería el estandarte de aquellos nuevos
tiempos ...
4.- La deidad son las falsas promesas inúcuas con ser lo que no es y que jamás será
porque no son propios de él, estas conductas no son sino el instrumento de sus
males que nos empobrecen, la humanidad, porque se contrapone la idea a su signifi-
cado y al contrario, para confundirle aún más, no viendo respuesta a la pregunta,
que somos, en que nos convertimos, que modo de actuar tiene conmigo y el ser
colectivo, todo se nos fue dado, se recibió antes, y hoy son robos, silencio, amenazas
y más de esto, pero no me sucederá más porque ya lo sé, que es mejor vivir y repartir
en lo poco que tenemos que, encontrarme de nuevo con esta desilusión de los tiempos
bárbaros, de la codicia, del robo y saqueo, de que todo vale con lo falso y contrario al
ser, su entorno vivo que había que rehacer y cultivar un trocito de parcela individual
y propio, para volver a los antiguos quehaceres del campo que se habían perdido, por
la ambición y codicia del hombre, fue de nuevo este su propio principio al final de sus
días, la supervivencia y regenerar todo lo que se perdió o abandonó en la naturaleza ...
Hay que entender que la autoría y autor eran perseguidos y no se escribía literalmente
se escribía en clave y se escondía, para un tiempo de mejor comprensión a su escrito
5.- Que son las tribus bárbaras ... cuando empiece el año mil que sigue al año mil, se
producirán las nuevas invasiones de las tribus bárbaras ... en el año mil escribió que,
habría incursiones y asaltos generalizados en la sociedad de hoy ...
ampliación : antes de la llegada de los romanos a Hispania, habían 5 tribus, + Cartago
y Calia o Cádiz ... a que equivalen hoy estas tribus, a las autonomías u regiones de His-
pania ... y que se entendía por gobernar en las tribus de entonces ... que se cumplieran las tradiciones o costumbres con las leyes de aquel momento ... y que hoy son las leyes y las
tradiciones o costumbres en esta sociedad, que se tenían que vigilar y hacer cumplir ...
pués los organismos oficiales, ayuntamientos, bancos, etc ... y porque estos que son
organismos públicos, hacían incursiones y asaltos saqueando y robando a los ciudadanos
Hoy ya se sabe quienes practicaban estas cosas, provocando el caos en la sociedad ...
como las acciones dieron un patrimonio propio para un fin práctico,
independizando a ambos, no como fue su principio original
1- donde se inició ese sentimiento y circunstancia donde ocurrió la acción
2- el objeto en donde se habría de reconocer sus acciones individualizándolas
a cada diferente hecho de la vida, del mismo autor contándola, y en grupos
con anécdotas desde una época distinta, en donde varia su contenido.
La idea personaliza a esta palabra que en grupos
personalizados de colectivos, forma interacciones con individuos ...
con una cierta cercanía de sus acciones, su pensamiento y también
su dedicación parcial como objeto evento que aúna a un determinar
do comportamiento externo en la sociedad, por motivos individuales
de aceptación o inquietud, como son, el materialismo y no materia
limo, la creencia o no creencia, de temas que aluden al ser pero que
no se sabe cierto su procedencia con un pensamiento personal más
añadido al colectivo de su principio, más que a nosotros por su acción
A.- Los motivos individuales están, en la aceptación con la inquietud y
el pensamiento materialista del ser que evoca una circunstancia indecisa
a esta corriente desnaturalizándola con ámbitos de lugar indiferentes :
1.-La corriente del mito da al objeto una acción diferente de pensamiento
llevando la acción del motivo, a ideales primitivos de donde surgieron
2.-Su acción en la corriente es contraria a nuestra idea, y lleva su
significado al objeto de su deidad, apartando al ser natural cósmico
de su idea como forma, y de lo que sucedió en esas circunstancias ppias
3.-La idea tiene que ver con su sentimiento de cuerpo y la palabra que
va a ser un motivo de expresión inconexa con su realidad, a veces,
dudando de su sentido real y con otro cuento propio de su realidad
B.- La palabra como objeto material, de un hecho de lugar donde se va
a instar tal motivo o reunión con efecto de ocio o de una afición de más o
menos nº de personas y, a diferentes épocas del mes o año, de una distancia
propia, también regidos por lugar de culto y ocio, de breve paso circunstancial
1.- Se crearon grupos para mitificar escenas o mitos concurridos
con anterioridad al objeto de su familiaridad, accionando ideas con sentido
propio de congregación, dentro de un lugar de dedicación u ocio religioso, a
un patrón en la fiesta repoblando las ideas como organismo de acción no de
lugar para sus celebraciones, también se alude a cofradías y hermandades
que, contradice ambos ppios, evoca al lugar 1ºcomo idea de no acción después
C.- La acción ppal que nos va a reunir e identificar a personas, son motivaciones
menos y no materialistas que conmueven o no al individuo para ayudar al ser
más cercano o a su alcance, desinteresadamente, pero con un fin práctico de
sus intenciones que se ha de revelar entre ellos en un evento próximo ...
1.-Aún hoy como un sencillo modo de expresar que, todos vivimos en una paz y
una hermandad, que nos conmueve y nos une al motivo que a la vez nos liga
cósmicamente al ser interior y su misterio revelado, es porque nosotros al igual
que las células, iónes y electrones somos una diferente especie que huye de sí
para abrazar nuevas dimensiones de la realidad, lo que sabemos pero no hacemos
esto es lo mejor de nosotros y lo que nos aguardado tanto tiempo la historia
D.- El sentido de la cosmología como organismo viviente en, el que podemos
interactuar mental o físicamente con nuestro ser, con un desarrollo de forma
implícita al fenómeno de este evento o motivo personalizado, en el colectivo de
influencias, estáticas, fluidos, efectos o, de acciones provistas de extravagancias
más en acorde al suceso, que al fenómeno o evento, transcurrido por entonces
1.- El sentido espiritual cósmico ha sido escogido como motivo esta vez porque
una vez fue parte de la acción del ser y, luego no estuvo materialmente enfocado
a todos, sino que fue objeto de persecución intencionada, su verbo y su diferente
forma de ver a una porción de la humanidad, inmersa en actitudes o con partes
de una enfermedad violenta, los dejó de lado por resolver prontamente las cosas
que no entendía el hombre culto que lo poseía todo y a la cosas ...
2.- Igual que se escribió la historia con los acontecimientos de épocas de antaño,
también se transmitió esta forma de ver con el ser cosmogénico, que pertenecía
a una rama antigua de costumbres y usos tradicionales ocultos en persecución,
pero que decidió guardar los motivos de su saber originales para un futuro mejor
donde, se preveía acomodar este hábito por su capacidad comprensiva del ser y,
su empleo, ya se sabía que la adversidad iba a hacer olvidar pero ocurriría lejos
hoy, mañana, pero un día será, y aquel momento desvelaría el ser que llevamos
dentro que nos despierta, que nos dice donde ayudar y, nos prebée como ovejas
en un rebaño de lobos que fue lo que ellos vivieron ...
3.- Habrá un hoy del ayer y mañana, otro amanecer y, conservamos estos otros
ppios del ser, fuimos afortunados de tener la paciencia de aquellos días, mayores
pero de mejores costumbres, el individuo lo supo, 1º actuó y luego fue con él, su
gran instrumento cocreador ese día, abandonará lo material y abrazará lo que le
había hecho perder todo, y a todos se les fue quitado, engañado y escondido, lo
sabrá entonces, lo que se dijo ayer que sería el estandarte de aquellos nuevos
tiempos ...
4.- La deidad son las falsas promesas inúcuas con ser lo que no es y que jamás será
porque no son propios de él, estas conductas no son sino el instrumento de sus
males que nos empobrecen, la humanidad, porque se contrapone la idea a su signifi-
cado y al contrario, para confundirle aún más, no viendo respuesta a la pregunta,
que somos, en que nos convertimos, que modo de actuar tiene conmigo y el ser
colectivo, todo se nos fue dado, se recibió antes, y hoy son robos, silencio, amenazas
y más de esto, pero no me sucederá más porque ya lo sé, que es mejor vivir y repartir
en lo poco que tenemos que, encontrarme de nuevo con esta desilusión de los tiempos
bárbaros, de la codicia, del robo y saqueo, de que todo vale con lo falso y contrario al
ser, su entorno vivo que había que rehacer y cultivar un trocito de parcela individual
y propio, para volver a los antiguos quehaceres del campo que se habían perdido, por
la ambición y codicia del hombre, fue de nuevo este su propio principio al final de sus
días, la supervivencia y regenerar todo lo que se perdió o abandonó en la naturaleza ...
Hay que entender que la autoría y autor eran perseguidos y no se escribía literalmente
se escribía en clave y se escondía, para un tiempo de mejor comprensión a su escrito
5.- Que son las tribus bárbaras ... cuando empiece el año mil que sigue al año mil, se
producirán las nuevas invasiones de las tribus bárbaras ... en el año mil escribió que,
habría incursiones y asaltos generalizados en la sociedad de hoy ...
ampliación : antes de la llegada de los romanos a Hispania, habían 5 tribus, + Cartago
y Calia o Cádiz ... a que equivalen hoy estas tribus, a las autonomías u regiones de His-
pania ... y que se entendía por gobernar en las tribus de entonces ... que se cumplieran las tradiciones o costumbres con las leyes de aquel momento ... y que hoy son las leyes y las
tradiciones o costumbres en esta sociedad, que se tenían que vigilar y hacer cumplir ...
pués los organismos oficiales, ayuntamientos, bancos, etc ... y porque estos que son
organismos públicos, hacían incursiones y asaltos saqueando y robando a los ciudadanos
Hoy ya se sabe quienes practicaban estas cosas, provocando el caos en la sociedad ...
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